Menjaga Warisan Islam, Kisah Alquran Tua di Museum Balla Lompoa

Kesultanan Gowa dan Tallo resmi memeluk Islam pada tahun 1605. Jufri menuturkan Kerajaan Gowa dan Tallo merupakan kerajaan kembar. Raja Tallo ke-6, Karaeng Loe ri Sero, menjadi yang pertama bersyahadat, diikuti oleh I Mangngarangi Daeng Manrabbia atau Sultan Alauddin I, Raja Gowa ke-14. 

Sejak saat itu, Islam berkembang pesat di Sulawesi Selatan, khususnya di wilayah Gowa-Tallo dengan dukungan tiga ulama besar dari Minangkabau, yaitu Datuk Ri Bandang, Datuk Ri Tiro, dan Datuk Patimang. Mereka diutus oleh Sultan Aceh Darussalam, Sultan Iskandar Muda, untuk menyebarkan ajaran Islam di wilayah ini.

Mushaf Alquran menjadi bagian tak terpisahkan dari Islamisasi Gowa-Tallo. Setiap kerajaan atau kesultanan memiliki Alquran sebagai identitas keagamaan mereka. Keberadaan Alquran di istana seolah menegaskan bahwa Islam telah mengakar di dalam sistem kerajaan. 

"Alquran itu kehadirannya variatif. Kita tidak tahu secara kebenaran kapan, tapi setiap kesultanan atau kerajaan harus memiliki mushaf Alquran. Di Kerajaan Gowa sendiri, sekalipun sudah menjadi kerajaan Islam, berarti sudah kesultanan, jelas harus memiliki identitas keagamaan secara resmi yaitu Alquran," kata Jufri.

Salah satu keunikan mushaf Alquran di Museum Balla Lompoa ini adalah proses pembuatannya yang sangat teliti. Tulisan ditorehkan dengan tangan menggunakan tinta alami, yang hingga kini masih diteliti komposisinya. 

Proses penulisannya juga rumit dan memakan waktu bertahun-tahun. Mushaf ini ditulis dengan menggunakan kalam yaitu alat tulis yang dibuat dari tulang daun lontar. 

"Kalam ini digunakan penulis, kalam dicelupkan pada tinta, lalu ditulis pada lembaran kertas. Jadi masih menggunakan cara tradisional ya," kata Jufri.

Karena menggunakan metode tradisional, maka prosesnya tidak boleh salah. Jika ada kesalahan, maka proses penulisan harus diulang dari awal. Karena itu, hanya ulama besar yang punya kompetensilah yang harus menulisnya dengan sangat hati-hati.

"Tidak bisa salah, maka itu penulisan sebuah mushaf Alquran itu mengandung waktu yang panjang, apalagi satu Alquran berarti 30 juz itu bisa membuka waktu yang paling banyak," kata Jufri.

Selain mushaf yang ditulis oleh Syekh Ahmad Umar, ada juga Alquran lain yang diduga ditulis oleh Syekh Zainal Abidin, ulama besar keturunan Bugis. Mushaf ini kini berada di Jakarta untuk proses konservasi guna mencegah kerusakan lebih lanjut.

"Beliau mnyerahkan satu mushaf ini kepada Raja Gowa, sementara ini berada di pusat kepustakaan di Jakarta untuk dilakukan upaya pelestarian. Jadi yang ada sekarang di sini akan kita kirim juga ke Jakarta untuk dilakukan tindakan penyelamatan penuh," kata Jufri.

Merawat mushaf tua bukanlah hal mudah. Jufri, yang telah menjadi kurator selama lebih dari 20 tahun, menjelaskan bahwa kondisi mushaf yang sudah berusia ratusan tahun memerlukan perawatan khusus. 

Dia mengatakan merawat benda-benda bersejarah tidak bisa sembarangan. Harus ada ahli yang mengerti cara menjaga manuskrip kuno. Salah satu langkah sederhana yang diterapkan pihak museum yaitu membuka lemari penyimpanan agar ada sirkulasi udara.

"Kondisinya memang perlu perawatan. Caranya kita memelihara minimal adalah membuka pintu lemari supaya udara bisa sirkulasi. Kalau tidak begitu akan terjadi pengaruh, bisa rusak apalagi sudah ratusan tahun ini," ungkapnya.

Jufri menegaskan bahwa perawatan mushaf Alquran tersebut harus mendapat petunjuk dari ahlinya. Kecuali jika bahannya non kertas, maka pihak museum bisa merawat sendiri.

"Ada orang spesialis dan layak dipercaya, karena ada satu sikap orang-orang Makassar, utamanya orang istana, sangat menghormati kitab suci tersebut. Maka perlu suatu sikap yang harus mempunyai keahlian. Kalau di sini, saya yang dipercaya," kata Jufri.

Keberadaan mushaf kuno di Sulawesi Selatan tidak hanya terbatas pada Museum Balla Lompoa. Jufri dan timnya berencana mengadakan survei ke berbagai wilayah bekas kekuasaan Kerajaan Gowa untuk mencari mushaf-mushaf lainnya yang mungkin masih tersimpan di komunitas tertentu. 

Dulu, kata Jufri, Alquran tidak hanya ada di istana, tetapi juga disebarkan ke berbagai tempat untuk pengajaran agama. Kini, pihaknya ingin melacak dan menyelamatkan manuskrip-manuskrip ini agar bisa terjaga dengan baik.

"Orang-orang dulu selalu memiliki sikap sangat hormat kepada kitab suci. Disimpan baik-baik pada komunitasnya sendiri. Maka kami ada upaya untuk survei kalau perlu bagaimana bisa diberikan pemahaman supaya barang lestari ini harus ditempatkan di Museum Istana Balla Lompoa," katanya. 

Upaya pelestarian ini bukan hanya demi sejarah, tetapi juga untuk menjaga warisan intelektual dan spiritual umat Islam di Sulawesi Selatan. Di balik lembaran-lembaran mushaf tua ini, tersimpan jejak perjalanan sebuah peradaban yang harus terus dilestarikan.

"Wilayah kerajaan dulu dipelihara menjadi identitas mereka. Nah sebagian kami ada simpan di sini, ada juga sudah memerlukan pemeliharaan," katanya.