Pernah baca novel "Pertanyaan kepada Kenangan" karya Faisal Oddang? Kalau sudah, pasti kamu setuju kalau novel ini sangat kental dengan nuansa lokalitas Tana Toraja.
Supaya kamu makin terbawa suasana saat membaca novelnya, yuk simak delapan hal unik Tana Toraja yang ada di dalam novel ini. Informasi ini juga berguna untuk kamu yang baru akan membaca bukunya.
Di dalam novel Pertanyaan kepada Kenangan, hubungan Lamba dan Rinailah Rindu kandas karena ketidakterbukaan Lamba terkait adat-istiadatnya. Ayah Lamba sudah meninggal dan haram hukumnya untuk melaksanakan perayaan besar seperti pernikahan kalau Lamba dan keluarga melangsungkan upacara adat Rambu Solo untuk sang ayah, terlebih mereka adalah golongan bangsawan.
Rambu Solo bertujuan untuk menghormati roh atau jiwa seseorang yang sudah mati dan mengirimnya ke alam roh. Perayaan ini seiring dengan kepercayaan animisme yang dianut yang dikenal dengan aluk todolo dan didasarkan pada kelas sosial yang berlaku.
Rambu Solo ini merupakan upacara yang sangat besar, paling meriah, dan paling terkenal di Tana Toraja karena upacara pemakaman ini bukan upacara pemakaman biasa. Ada beberapa tahapan yang harus dilakukan sebagai berikut.
Kalau Rambu Solo ditujukan untuk orang tua dan para leluhur, ritual passilirian ditujukan kepada jenazah bayi-bayi. Passiliran merupakan tempat yang digunakan oleh para penganut Aluk Todolo untuk memakamkan bayi-bayi yang baru saja lahir. Ciri khas dari passiliran ini ialah suatu pohon yang dipenuhi dengan tambalan-tambalan ijuk yang digunakan untuk menutupi pohon yang sudah dilubangi sebagai tempat pemakaman bayi.
Kenapa harus pohon? Bagi pemeluk Aluk Todolo pohon adalah simbol jembatan yang menhubungkan realitas spiritual yang tak terlihat dan realitas indrawi yang kasat mata. Artinya, pohon menghubungkan langit dan bumi, materi dan roh, alam sadar dan bawah sadar, kenyataan serta mimpi.
Yang paling unik lagi, pohon yang paling sering dipilih untuk passiliran adalah pohon Tarra. Pohon ini memiliki getah segar seperti air susu dan diyakini sebagai asupan bayi-bayi yanga da di dalamnya. Setting tempat yang dipilih penulis di dalam novelnya berlokasi di Kambira, Kecamatan Sanggalla, Kabupaten Tana Toraja, Sulawesi Selatan.
Kamu masih ingat adegan Rinai dan Lamba di lokasi ini?
Menurut St. Hadidjah Sultan dan Karina Masya Sari dalam jurnal Rumah Adat Tongkonan Orang Toraja Kabupaten Tana Toraja Provinsi Sulawesi Selatan yang ditulis oleh Marcelina Sanda Lebang Pakan (2018), Tongkonan bukan sekeder tempat hunian. Melainkan juga mengandung fungsi dan makna filosofis masyarakatnya.
Tongkonan berfungsi sebagai tempat pelaksanaan upacara-upacara yang berkaitan dengan sistem kepercayaan, sistem kekerabatan, dan sistem kemasyarakat. Selain itu, Tongkonan berfungsi sebagai tempat membicarakan dan memutuskan aturan-aturan dalam masyarakat yang mengatur hubungan interaksi sosial, juga pusat pembinaan tentang gotong-royong, tolong-menolong dan lainnya.
Kepercayaan asli masyarakat Toraja ini mendapatkan pengaruh dari dataran Indochina, sekitar 3000-500 SM. Namun, berdasarkan kepercayaan masyarakat Toraja, Aluk todolo diterima oleh nenek pertama manusia berupa ketentuan dan aturan hidup yang disebut dengan sukkaran aluk.
Nah, seperti pemaparan di atas, implentasi kepercayaan ini masih terlihat jelas dalam perayaan rambu solo ata upacara lainnya seperti rambu tuka.
Dua konsep utama Aluk Todolo:
Siapa sih yang gak tahu kopi toraja? Bahkan yang bukan penikmat kopi pun pasti gak asing dengan kopi yang satu ini. Baik Rinai atau Lamba suka banget sama kopi. Apalagi Lamba punya coffe shop dengan desain interior khas Tongkonan banget.
Dilansir kopisulawesi.com saking bagusnya kualitas dari kopi ini, banyak penghargaan nasional dan internasional yang diraih, diantaranya:
Yang ngaku penikmat kopi, udah pernah nyoba, belum?
Di dalam novel, Lamba disebut sebagai golongan bangsawan. Makanya Lamba harus mengedepankan adat dari pada pernikahannya. Lamba tidak boleh menggelar pernikahan sebelum mendiang ayahnya dimakamkan dengan upacara rambu solo.
Biar makin paham, ini dia pembagian kasta atau tingkatan sosial yang berlaku pada sistem kemasyarakatan Toraja dirujuk dari jurnal Rambu Tuka’ Sebagai Pemersatu Empat Kasta di Toraja oleh Ignes Sarto (2020).
1. Tana’ Bulaan atau To Parenge’ (Tingkatan Emas)
Ini adalah kasta tertinggi yang disebut sebagai kasta bangsawan. Mereka adalah para pemangku adat yang terpandang, bijaksana, dan dapat menjadi teladan bagi masyarakat Toraja. Umumnya mereka menguasai banyak tanah persawahan di Toraja. Peranan mereka dalam masyarakat yaitu menciptakan aturan-aturan adat.
2. Tana’ Bassi atau To Makaka (Tingkatan Besi)
Ini adalah kasta golongan menengah yang tugasnya membantu orang-orang kasta tana’ bulaan. Kedudukan mereka tidak jauh dari kepala dusun, orang-orang terpelajar, kepala lingkungan, dan lain-lain. Mereka juga biasanya memiliki tanah persawahan tetapi tidak sebanyak milik kaum bangsawan.
3. Tana’ Karurung atau To Pa’tondokan (Tingkatan Ijuk atau Enau)
Mereka ini adalah para buruh tani kau bangsawan karena tida mempunyai lahan pertanian. Mereka sering disebut sebagai kasta rakyat merdeka karena mereka menjadi tulang punggung bagi masyarakat Toraja meskipun tidak memiliki kuasa apa-apa.
4. Tana’ Kua-Kua (Tingkatan Rumput)
Kasta tana’ kua-kua disebut juga sebagai kasta hamba. Orang-orang kasta tana’ kua-kua tidak boleh menikah dengan kasta yang lebih tinggi dari kastanya, seperti kasta tana’ bulaan dan kasta tana’ bassi.
Nah, berarti kamu sudah tahu kenapa Lamba prioritasin adatnya, kan? Tapi perlu diingat, meskipun masyarakat Toraja punya tingkatan sosial seperti itu, mereka bisa hidup rukun dan harmonis, loh. Mereka menjalankan peranannya dengan baik dalam upacara adat yang digelar.
Dari masyarakat Toraja kita bisa belajar bahwa kelas sosial bukan menjadi batu sandungan untuk memecah-belah. Kedudukan boleh tinggi tetapi rasa hormat tidak boleh rendah.
So, setelah membaca informasi di atas, makin tertarik buat baca Pertanyaan kepada Kenangan?