Masjid Jami' Tua Bua, Bukti Awal Masuknya Islam di Tanah Luwu

Menurut sejarawan Siodja Dg. Mallondjo dalam buku "Kerajaan Luwu (Catatan Tentang Sawerigading, Sistem Pemerintahan dan Masuknya Islam)" (Komunitas Kampung Sawerigading dan Pemerintah Kota Palopo, 2004), tujuan Datuk Tellue adalah Malangke yang tak lain ibu kota Kerajaan Luwu saat itu. Tetapi perahu lebih dulu membawa mereka merapat ke desa pesisir Bua bernama Pandoso.

Setelah tiba, Datuk Tellue menyampaikan pesan pada warga setempat bahwa mereka ingin bertemu penguasa setempat (Maddika Bua). Alih-alih langsung ditemui, ia lebih dulu mengutus cendekiawannya yang bernama Langkai Buku-Buku untuk menyambut. Setelah sang utusan kembali dan menerangkan maksud kedatangan ketiganya, Maddika Bua disebut teringat pada mimpi bahwa ada tiga matahari menyinari daerah kekuasaannya.

Singkat cerita, Maddika Bua menyatakan kesediaan mengantar Datuk ri Bandang serta tiga rekannya ke Malangke. Ia pun turut meminta disyahadatkan, namun tak ingin diketahui oleh Datuk (Raja) Luwu saat itu yakni La Patiware' Daeng Parebung. Sejak itu, Maddika Bua bergelar Tandi Pau (tak boleh diucapkan). Akan tetapi, statusnya sebagai pemeluk Islam di Tanah Luwu membuatnya dijuluki Assalangnge (sang pemula).

Sebelum bertolak ke Malangke, Datuk Tellue bersama warga setempat mendirikan tempat ibadah di Tana Rigella kira-kira di tahun 1600 (menurut beberapa versi, 1594 atau 1604). Tempat itulah yang kini disebut sebagai Masjid Jami' Tua Bua.

Dilihat dari segi arsitektur, kubah Masjid Jami' Tua Bua disebut mengambil inspirasi dari rumah gadang khas Minangkabau (Sumatera Barat), tempat asal Datuk Tellue. Meski sudah beberapa kali direnovasi, desain masjid tak banyak berubah.

Tiga kubah (atau coppo' dalam bahasa setempat) utama berbentuk segi empat, dan dua lainnya dengan desain umum. Coppo' yang berjumlah lima ini merupakan simbol hubungan manusia dengan Allah SWT.

Selain itu, lima kubah juga menjadi penanda diterimanya Islam oleh masyarakat Luwu. Sebelumnya, mereka mengenal falsafah kesempurnaan Bugis yang disebut Sulapa' Appa'. Tak cuma tentang hubungan manusia dengan semesta, tapi juga cerminan empat sifat manusia yakni kabaraniang (keberanian), akkarungeng (kebangsawanan), asugireng (kekayaan) serta akkesingeng (ketampanan/kecantikan).

Seiring Datuk Tellue datang ke Sulsel, kubah kelima jadi perlambang bahwa kesempurnaan manusia tak bisa diperoleh tanpa Sang Pencipta. Ini jadi bukti penerimaan dan akulturasi Islam oleh masyarakat Bugis di Luwu.

Masjid ini pernah menjadi pemicu sekaligus saksi bisu perlawanan rakyat Luwu di masa Revolusi Kemerdekaan. Sejarawan Moh. Sanusi Daeng Mattata di buku "Luwu dalam Revolusi" (Bhakti Baru, 1998) menulis bahwa satu brigade KNIL menyerang tempat tersebut pada 21 Januari 1946. Mereka merobek kitab suci Al-Quran, merusak sajadah, menumpahkan sisa-sisa makanan kaleng ke lantai hingga menganiaya penjaga masjid.

Geram dengan teror tentara Belanda, Datu' Luwu saat itu yakni Andi Djemma bersama KH M. Ramli (pemuka agama) dan M. Yusuf Arief (pemimpin organisasi Pemuda Republik Indonesia) mengultimatum pasukan KNIL-NICA untuk segera angkat kaki dalam waktu 24 jam.

Hingga tenggat waktu lewat, tentara NICA-KNIL masih berada di dalam tangsi masing-masing. Alhasil ratusan melakukan perlawanan massal pada 23 Januari 1946. Kontak tembak berlangsung hingga awal Februari. Tetapi lantaran kalah persenjataan, para pejuang terpaksa menyingkir ke hutan dan melakukan gerilya.

Sementara Andi Djemma harus minggat dari Istana Langkanae dan berpindah-pindah tempat, sebelum tertangkap pada Juni 1946.